miércoles, 28 de noviembre de 2018

PROCLAMA MAPUCHE EN EL AUDITORIO DEL SENADO


El lunes 26 de Noviembre el Auditorio del Senado de la Nación sirvió de marco para la lectura de una nueva proclama mapuche / tehuelche, encuentro al que asistí.


En esta ocasión, el evento fue habilitado por la Senadora de Río Negro María Magdalena Odarda, del Bloque Río - Frente Progresista, quien preside la Comisión Unicameral Especial De los Pueblos Indígenas. 

Los anuncios del acto mediante distintas publicaciones en la web, anuncian claramente la intención de transitar un largo camino de conflictividad separatista. 

Así, las dos invitaciones que vemos debajo, coinciden en señalar la existencia de un proceso ya iniciado para imponer la identidad mapuche como pueblo nación en búsqueda de autonomía. 

Obsérvese que el texto en la invitación azul, con la estrella que simboliza la flor del canelo y firmada por Mauro Millan, comienza con una falacia: "El primer acto fundacional del estado argentino fue apoderarse de nuestro territorio y de construir una gran 'verdad corrupta' sobre los hechos históricos transcurridos en nuestros Wallmapu".  Mientras que la invitación en fondo verde, realizada por el Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS), que contribuye activamente a la construcción y victimización del imaginario mapuche, apunta como motivo del encuentro las "perspectivas sobre la conflictividad".


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El conflicto entre la Nación Argentina y esa otra nación que se pretende hacer emerger en su desmedro, quedó evidenciado por el contraste de lo simbólico. La Bandera Argentina presidiendo el encuentro daba marco al Auditorio del Senado, donde las banderas mapuches en el escritorio de los oradores, pasando por carteles con reclamos tales como: absolución de la weichafe mapuche Moria Millan, justicia por Rafael Nahuel y un extemporáneo "no a la extradición de Facundo Jones Huala", las vinchas y los instrumentos de sonido, finamente cerraban en la remera negra de Oscar Moreno con su explicito mensaje: "nación mapuche / territorio y soberanía / marichiweu" (marichiweu significa algo así como "venceremos", pero con énfasis reiterativo). 

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Oscar Moreno.

En esta nota me limito a comunicar lo expresado por los oradores del evento, para compartir luego el texto de la proclama presentada y el de su antecedente del 2004. Como siempre, sabrán los lectores de La Pluma de la Derecha formar sus propias opiniones sobre lo informado. Ya iré publicando en sucesivas notas algunas consideraciones que encuentro ineludibles y merecen el espacio de artículos singulares.

LAS VOCES DE LA PROCLAMA

Director de Wall Kintun Tv, canal de televisión instalado en Bariloche desde el 2012 y a partir de la Ley de Medios, Oscar Moreno habló del legado mapuche como una cosmovisión de miles de años para la protección de la vida y toda la naturaleza, trasmitida en forma oral. Recordó el período del cacique Valentín Saygüeque conocido como la Gobernación Indígena de Las Manzanas, y sostuvo que en el Siglo XXI los "asesinatos" de Rafael Nahuel, Santiago Maldonado y Camilo Catrillanca reviven en la actualidad el dolor de sus abuelos por políticas de expulsión mediante desalojos efectuados en la década del '40 con el Ejército Argentino y la Gendarmería Nacional por lo que nunca el pueblo mapuche vivió en paz ya que se lo despojó de territorio e identidad.

Luego hizo uso de la palabra Damian Olivero, de la comunidad mapuche Paicil Antriao de Villa La Angostura, quien relató la historia del Lote 9, 625 hectáreas que en 1902, cuando aquello era Colonia Nahuel Huapi, el gobierno nacional le concediera a José María Paichil e Ignacio Antriao en reconocimento a servicios prestados a la Comisión de Límites. A lo largo del tiempo esa propiedad se fue desmembrando, Ignacio Antriao fue uno de los firmantes del Acta de Fundación de Villa la Angostura en 1932 y murió en 1936.  En la opinión de Oliveros, a partir de 1980 con la llegada de la ruta y el gas la presión inmobiliaria hizo que siguieran perdiendo territorio, hasta llegar al presente en que el gobierno de Villa La Angostura es racista y vacacionan en ella "gente de plata" como Rocca, Mitre y Blaquier, estando la plaza principal sobre lo que fue un cementerio mapuche, por lo que "la comunidad defiende lo poco que le queda". Incluso Manu Ginobilli compró un lote de 11 hectáreas. Según Olivero, su comunidad fue blanco de un grupo de "paralimilitares" que llegaron en avión a Bariloche y desde allí se movilizaron en camionetas alquiladas sin lograr su objetivo

Oscar Moreno, Rogelio Fermín, Marilyn Cañío, Damian Olivero, Mauro Millán, Juan Ponce y Sergio Pichiñán.

Siguió Rogelio Fermín, de la comunidad mapuche / tehuelche Vuelta del Rio, de Chubut, expresó que en 2010 reivindicaron el territorio en forma pacífica y pública siendo perseguidos hasta la fecha, pero que "el territorio no se negocia" por memoria, verdad y justicia, y que la comunidad mapuche fue objeto de despojo y posterior hacinamiento en barrios periféricos, siendo estigmatizados como salvajes y borrachos, a pesar de trabajar construyendo casas de "ricachones" que los despojan del territorio. Con evidentes signos de estar emocionado al hablar, Rogelio Fermín narró parte de su historia familiar para decir que ve la injusticia en carne propia, que son hostigados por Benetton  y que las multinacionales tienen inmensos espacios territoriales alambrados, pero que se considera delito tener un espacio territorial. 

Sergio Pichiñán de la comunidad Cerro Cóndor de Chubut, refirió que allí se instaló en 1880 Pedro Pichiñán trasladándose desde Buenos Aires con su familia. Discriminados por el Estado les fueron sacando tierras que pasaron a manos de terratenientes. Visiblemente emocionado, Sergio Pichiñán refirió privaciones y hambre, para señalar que el Estado obliga a las acciones de los mapuches que cuidan lo que tienen viviendo de sus cultivos y creencias. Hizo así una sentida evocación de su padre, fallecido dos años atrás, para afirmar que siguen con los mismos problemas de siempre. Afirmó que la escuela que era nacional hoy está en la estancia de un terrateniente, lo que demostraría la complicidad del Estado al sacar la educación de dónde debería estar. Sostuvo que los gringos alteran el valor de la palabra para endeudar y colocando alambrados para sacar a la gente. Asimismo dijo no estar interesado en la política porque le gustan las cosas claras, denunciando en tal sentido que el Estado pone excusas de accesibilidad para no ir a ciertos lugares cerca del Río Chubut, pese a que el río se puede cruzar en verano como en invierno y la ruta está a metros de la comunidad. Aseguró que, sin importar lo que le ofrezcan, no se irá de su comunidad y espera para sus hijos un mejor destino, aunque sigan haciendo lo mismo "con nuestra gente".  Concluyó aludiendo a los secretos de la vida en el territorio de sus ancestros. 

Marilyn Cañío, de la comunidad Mapuche Cañío, del Maitén, dijo que tras 150 años en el territorio el conflicto salió a la luz en 2010, porque hasta habían sido borrados del mapa catastral del pueblo. Resultó interesante escucharla decir que al inicio del conflicto ella no se reconocía mapuche, teniendo miedo porque percibía que todo el pueblo estaba en contra, sus maestras la maltrataban y sus compañeros de escuela firmaban campañas contra los mapuches. Consecuentemente refirió situaciones discriminatorias y violencias constantes. Narró el operativo policial para extraer una muestra de ADN de su hermano, en el marco de la investigación sobre el ataque a un puestero, refiriendo que fueron sobre su hermano por "apoyar otras causas" en las que salía como cara visible y entonces lo querían preso. Interpreta que la gente del pueblo ignora algunas cosas porque está empobrecida y trabaja para Benetton, que tiene alambrado el río Chubut sin que nadie les diga nada y que las plantaciones de frutilla también contaminan. Expresó que la condición de machi, lonko o werken no son entendidas por el huinca, porque con ese ejercicio se nace; y recién cuando "desaparecieron" a Santiago Maldonado y mataron a Rafael Nahuel se enteraron que existían los mapuches, con lo que "siempre tiene que correr sangre", porque los quieren echar con balas o cárcel pues el Estado avanza con su codicia extranjera matando. Y al respecto sentenció: "estamos en guerra, vivimos una guerra de baja intensidad". Resulta llamativa esa definición, bastante precisa en tanto alude un concepto militar.

Luego de Marilyn Cañío, Mauro Millán explicó que también se había invitado a la comunidad Pu Lof en resistencia de Cushamen a participar del encuentro, pero no pudiendo acudir personalmente enviaron un comunicado escrito. En ese texto, que fue leído, se pidió por Facundo Jones Huala "secuestrado en Valdivia, Chile", por la libertad de los "presos políticos mapuches", el cese de la "persecución" del Juez Villanueva contra Lautaro González Curruhuinca y Fausto Jones Huala, los dos en la "clandestinidad" (prófugos de la Justicia), para terminar con la consigna "Santiago Maldonado presente - Wallmapu libre".

Tras la lectura habló Mauro Millán quien comenzó destacando el valor de los ancianos para los mapuches, y que cuando participan de recuperaciones de tierra lo hacen desprovistos de todo egoísmo, depositando toda la esperanza en los jóvenes. Así explicó que los antepasados enseñaron a desobedecer, porque principalmente desobedecieron morir; y en 1890 quedaban lonkos resistiendo: "éramos soberanos en nuestro territorio", aunque la sociedad argentina y chilena ignoren el pasado reciente de una nación que era libre y soberana con una sociedad horizontal. De tal forma, el Congreso significa para los argentinos la construcción de un país pero para los mapuches es la periferia, desde que se apropiaron del territorio. El Estado creó una herramienta letal con la que los judicializó y despojó del territorio: la propiedad. Pero la gente volvía al territorio, desobedecía, por el amor a la tierra y la vida en el Puelmapu, que es la Patagonia, "por dónde sale el sol".  



Millán precisó que el mensaje comunitario mapuche se dirige a deconstruir el mensaje capitalista del derrame, para que la gente entienda lo que significa la construcción de 19 pistas de esquí como antesala de un mega negocio inmobiliario que fue parado por la comunidad, por un amparo ambiental a pesar que en la Patagonia no hay un juez que no sea racista. Remarcando que el juez de Lago Puelo reconoció el Convenio 169 (de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales). Según dijo Millán, la búsqueda mapuche tiende a generar procesos de alianza con la sociedad civil, no con el Estado, porque dado que el Estado controla una nación los derechos reconocidos "son aspirinas para lo que se necesita". Estima que muchos jóvenes en la Patagonia direccionan su marginalidad hacia la construcción de una identidad. Define a los mapuches como un pueblo en el que hay "entristas" que quieren relacionarse con el Estado, y otros que "somos afueristas", para los cuales "la autodefensa es un derecho". Por esa razón no van a permitir la construcción de represas "porque tenemos el derecho a la autodefensa" y el río Corcovado es  un río que tiene entidad, esto dicho en el sentido que las ceremonias mapuches no son a un Dios, son alianzas con "las fuerzas del lugar". Algo distinto al entendimiento del "mundo occidental", que tampoco comprende como se eligen autoridades en el pueblo mapuche, pues es como una "enfermedad" causada por la manfestación del "espíritu de un lonko o machi al que te tenés que entregar de por vida" y "solo nuestras machis pueden orientar esa enfermedad".

Explicando este punto Millán aclaró al auditorio que no quería decir con eso que los mapuches fueran superiores"; ciertamente no puedo saber que impresión se formaba el resto de los presentes, pero mis pensamientos estaban distantes de extraviarse por ese camino...

En opinión de Millán, impera un sistema planetario de consumo, pero observa en el mundo miles de naciones originarias que piensan distinto, pese al puñado de estados que lo administran. Entonces aludió a la Presidencia de Mauricio Macri como un gobierno que lleva a la pobreza extrema, haciendo el juego que de esa manera es parte del G-20. Por eso sostiene la búsqueda del diálogo mapuche con la sociedad civil, ya que en la lucha por el territorio los huincas no son todos lo mismo, diferenciando a gobiernos y empresas de la gente. Se busa pues la construcción desde otro lugar, "no articulamos en la política". Y previendo una mayor conflictividad, no quieren hablar con el Presidente, diuputados o senadores "sino con ustedes".

Finalizada la exposición de Mauro Millán se informó que había represión y detenidos en Bariloche por la marcha a un año de la muerte de Rafael Nahuel. Desde luego no se dijo nada aquí sobre la quema de cubiertas y la agresión a pedradas contra la policía, motivo de las detenciones.

A un año de la muerte del joven mapuche Rafael Nahuel, decenas de personas marcharon en el centro de Bariloche y reclamaron que se esclarezca el caso


A continuación y cerrando el evento se dio lectura a la proclama:


Honorable Senado de la Nación
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
26 de noviembre del 2018


“Llegamos a este territorio buscando vida”, dijo el lonkoyem Pedro Pichiñan cuando fue obligado a dejar con su tribu lo que actualmente es la provincia de Buenos Aires; hicieron dos mil kilómetros y se instalaron en la comunidad Pichiñan en la actual provincia de Chubut.

Así fue el éxodo de todo el Pueblo Mapuche Tehuelche en la Puelmapu, cuando finalmente se consuma la ocupación militar y civil de lo que llaman Estado argentino. Hasta el día de hoy resuenan en nuestra memoria esos relatos que hablan de resistencia, de muerte, de campos de concentración, de crematorios, de familias desmembradas, de exposición en los museos. Y además resuena como eco el grito de la no resignación y de una perpetua desobediencia.

Desobedecemos cuando condenan a la tierra con infinitos alambrados, desobedecemos cuando quieren represar un río, desobedecemos cuando mutilan el bosque, desobedecemos cuando la mapu se transforma en negocios inmobiliarios, desobedecemos cuando contaminan las aguas con la podredumbre de la minería, desobedecemos cuando esa nube tóxica de los pesticidas se cierne sobre todas las vidas… Desobedecieron nuestros antiguos cuando se negaron a morir. A este sistema que todo asesina, que siembra la muerte, le expresamos nuestra profunda y nunca tan clara desobediencia.

Hace apenas 130 años atrás algunas lofche todavía transitaban el territorio de la Puelmapu luchando por la libertad y la soberanía de sus territorios. Finalmente, confinados en los campos de concentración, por la necesidad de sostener una filosofía de vida basada en la tierra, muchos lograron escapar. Quienes sobrevivieron retornaron e intentaron reconstruir una vida comunitaria. Esa reconstrucción se logró en pocos años, a pesar del escenario adverso y de haber sido expulsados a vivir entre las piedras. El Estado instrumentó y aplicó una herramienta nociva y eficaz denominada “propiedad”; el arma “legal” con la que consumó un nuevo despojo que benefició a los colonos y confinó a nuestras familias a las periferias de las incipientes ciudades patagónicas.

Entre aquellos que crecimos en los márgenes de las grandes ciudades renació el eco de nuestros antepasados. Este legado nos llamaba a reconstruir nuestra filosofía, nuestra espiritualidad, nuestra ideología… a reconstruir nuestro ser. Sin territorio no es posible la existencia del Mapuche, y a ese territorio le debemos una fiel alianza, por eso nos comprometemos a resguardarlo y a defender la perpetuidad de todas las fuerzas que habitan en él.

Nos pensamos como un pueblo cuyos principios y valores son antagónicos a los de un sistema mundial que ha desarrollado una ideología de devastación y muerte. El capitalismo extractivista, gestionado por los Estados, expande su control sobre el planeta. Entendemos que somos cientos o miles de pueblos, de naciones, que estamos controlados por un puñado de Estados. Sofisticaron las herramientas de represión que nos judicializan, encarcelan y asesinan; hoy esa herramienta es acusarnos de terroristas.

Llegamos a este sitio, un lugar que implicó la fundación de un orden estatal hegemónico y monocultural; pero para nosotros, la profundización de nuestra periferia legal… Sigue siendo negado nuestro estatus de pueblo nación originario. Desde este lugar proclamamos nuestra irrenunciable voluntad de seguir siendo Mapuche.

Los integrantes del Canal Wallkintun TV, de Bariloche, expresamos nuestra preocupación ante el incumplimiento de los derechos que nos corresponden por la ley de medios y que garantizan nuestra autonomía. Se otorgaron 62 licencias para medios de comunicación indígena en todo el país, uno solo de ellos fue para un canal de televisión: el nuestro. Todos tenemos dificultades para seguir adelante con nuestros proyectos; muchos han dejado de transmitir. Esta situación pone en riesgo la pluralidad de voces, la posibilidad de llevar a cabo una reparación histórica y de expresarnos en primera persona. Los medios indígenas somos un puente para que la sociedad nos conozca, sin estigmas ni prejuicios. Nadie respeta lo que no conoce, y si no hay respeto, la sociedad se deshumaniza.

La Lof Mapuche Paicil Antreao se encuentra en la zona denominada Villa La Angostura, provincia de Neuquén. En el mes de junio de este año, un grupo de parapoliciales pretendió desalojarnos, pero hubo una respuesta inmediata de la comunidad. Demandamos que dejen de habilitar proyectos inmobiliarios y hoteleros en lo que nos queda de nuestro territorio, y que el Estado deje de estigmatizarnos como violentos y usurpadores ante la sociedad general, porque nuestra comunidad es una comunidad de puertas abiertas. Cuidamos la biodiversidad y lo poco que queda de bosque nativo, que está siendo amenazado. También denunciamos la persecución judicial. Son siete los integrantes de la comunidad que están imputados por defender nuestro territorio. Rechazamos, además, la construcción de la ruta de circunvalación que pasa frente a nuestras rukas, antesala del desmonte y del loteo del cerro. Esta ruta, al hacerse sin consulta, puso de manifiesto una vez más que el Estado nos sigue negando.

La Comunidad Mapuche Tehuelche Vuelta del Río ha enfrentado históricamente distintos atropellos y amenazas de desalojo. El 15 de marzo del 2003, una familia vivió un violento intento de desalojo que terminó con la demolición de su vivienda. En el 2017, tras la búsqueda de Santiago Maldonado, se hicieron distintos allanamientos con maltrato y violencia. En esa ocasión, nos vimos obligados a hacer pública esta situación y decidimos ocupar, de forma pacífica, el Juzgado Federal de Esquel. A nuestro regreso nos avisan que estarían incendiando una vivienda; hecho que constatamos: solo quedaban cenizas. Unos días después, nos enteramos que varias personas de la comunidad habían sido judicializadas. Solo queremos que nos dejen vivir tranquilos donde nuestras familias han vivido por generaciones.

Los integrantes de la Comunidad mapuche tehuelche Cerro Cóndor, ubicada en las cercanías de Paso de Indios, Chubut, estamos cansados de la discriminación, ya que a pesar de estar viviendo en la tierra de nuestros ancestros, nunca tuvimos tranquilidad en nuestro lugar. El Estado quiere sacarnos y alejarnos de nuestro territorio para que quede en manos de terceros. En el 2011 exigimos el reconocimiento de nuestras tierras, que hasta entonces el Estado había mensurado para el usufructo de los terratenientes. Este reconocimiento fue solo sobre una parte. Exigimos que se reconozca el territorio completo de la comunidad de los Pichiñan, que siempre ha sido de nuestros ancestros. Los terratenientes que hoy siguen usurpando tierras se valieron de la complicidad de la policía y del Instituto Autárquico de Colonización, que operaban solo para ellos. Nuestros antepasados, los Pichiñan, venían de lo que hoy es provincia de Buenos Aires y llegaron a fines del siglo XIX a este territorio buscando vida, salvando a todas las familias que venían con ellos. Hasta el día de hoy sobrevivimos en nuestra tierra y peleamos por ella.

Los integrantes de la Comunidad autónoma mapuche Cañío venimos resistiendo ancestralmente a este Estado que nos mantuvo invisibilizados durante cientos de años. Recién en el 2010 nos reconocen como mapuche y lo hacen estigmatizándonos. Esto ocurre cuando sale a la luz que queríamos impedir que los Estado nacional y provincial lleven a cabo un megaproyecto turístico en el territorio en el que hemos vivido ancestralmente; un proyecto que inició talando bosque nativo y construyendo un hotel, sin tenernos en cuenta ni consultarnos. Esto prueba que para el Estado no existimos. Desde ese momento empieza la estigmatización y la persecución. La justicia, junto con la policía, inventó una causa para adjudicarle la responsabilidad de la quema de un puesto de la Compañía Benetton a un miembro de la comunidad que es muy activo en la defensa y la solidaridad de su pueblo. Este montaje, pergeñado fundamentalmente por el grupo empresarial Benetton, respondió solo a la pura especulación y al uso político de la criminalización. Denunciamos la violencia que sufrimos en las instituciones de El Maitén; en la escuela y en el hospital público que se niega a atender a nuestros niños.

Hace veinte años que los integrantes de la Comunidad Mapuche Pillan Mawiza, actual provincia de Chubut, vivimos de manera ininterrumpida en el territorio. Hoy volvemos a manifestar nuestra firme y perpetua decisión de no permitir la represión del río Carreleufu (Corcovado). La construcción de la represa denominada La Helena condenaría a este ngen, a esta fuerza de la naturaleza. Ayer eran capitales extranjeros, hoy son capitales argentinos los que amenazan la vida. Denunciamos a las instituciones que violentan la paz de la comunidad y no respetan nuestra autonomía. Algunos miembros de la comunidad continúan siendo perseguidos judicialmente simplemente por ser luchadores y luchadoras que molestan al poder.

Los miembros de la Comunidad Mapuche Tehuelche Sacamata Liempichun, ubicada en el paraje Payaniyeo, a pocos kilómetros de la localidad de Río Senguer, en la actual provincia de Chubut, queremos comunicar el inminente desalojo; lanzamiento que fue emanado por la justicia provincial en el mes de octubre de 2018. Más de quince integrantes fueron notificados con esta medida. Estamos resistiendo en el lugar, a pesar de la constante presencia policial. Necesitamos la inmediata solidaridad para con nosotros, que hemos decidido no abandonar nuestro territorio. Esta medida dictada por un juez beneficia claramente a los usurpadores.

Dirigimos esta proclama colectiva a la sociedad civil sosteniendo este camino de diálogo, ya que quienes gobiernan, quienes aplican sentencias y quienes dictan las órdenes responden con violencia y muerte. Creemos que son ustedes quienes nos pueden corresponder. Nuestra presencia, nuestra voz, nuestros relatos, nuestra palabra dejará expuesta esa verdad corrupta construida por la vieja ciencia, por los grandes medios de comunicación, por quienes se turnan en gobernar, por ese puñado de familias ricas que se beneficiaron constantemente con el empobrecimiento de toda una sociedad. Coexistimos en este territorio por miles de años, algo tenemos para decirles: la lucha Mapuche no es una lucha egoísta; la defensa del territorio nos sirve a todos porque es una lucha por la vida, para las próximas generaciones. De nosotros y de ustedes depende que los asesinatos de jóvenes, Mapuche y no Mapuche, no queden impunes y no vuelvan a ocurrir. Cuando la sociedad argentina lloró sus muertos producto del terrorismo de estado, nosotros no sospechamos “algo habrán hecho” y dijimos “nunca más” con ustedes, junto a ustedes. Hoy decimos “nunca más” por Rafael Nahuel, “nunca más” por Santiago Maldonado, “nunca más” por Camilo Catrillanca, “nunca más” un muerto por defender la vida y la libertad.

Por justicia, territorio y libertad.

¡Marici Weu!

¡Marici Weu!


UNA PROCLAMA ANTERIOR

Allá por 2004, a comienzos del régimen kirchnerista, se leyó otra proclama en dependencias del Congreso de la Nación. A efectos de comparar ambos textos, se transcribe a continuación:


Proclama Mapuche-Tehuelche
15 de julio de 2004. Puelmapu (territorio Mapuche), Chubut-Argentina.

Miles de años antes que cualquier descendiente de europeo soñara en conformar un estado independiente de los regímenes de gobiernos con visiones monárquicas e imperiales, nuestro Pueblo Mapuche se desarrollaba armónicamente en este territorio.

Nuestros antepasados supieron comprender cada señal de su entorno y se basaron en él como fuente de inspiración, transformando en “ley” cada manifestación de nuestro ltrofillmogen, la diversidad de vida, la vida en su conjunto, la naturaleza.

De esta visión surge el ADMAPU que es el conjunto de leyes que regirán el comportamiento del hombre pero en interacción permanente con la naturaleza, en un espacio territorial determinado, nuestro Wallmapu.

Como principio fundamental nuestros antepasados y nosotros, los actuales mapuche, sabemos interpretar que somos parte de la naturaleza y no dueños de ella. Así se nutrió nuestra cosmovisión y así pretendemos que se perpetúe.

Nuestro Mapuzungun, el habla de la tierra, nuestro idioma, nos comunica cada verdad de nuestro entorno, transformándose en un lenguaje que transmite un mensaje profundo, filosófico, ideológico y espiritual. Este lenguaje jamás pudo adecuar un concepto que se refiere a la propiedad, a la propiedad privada.

Este concepto de la propiedad privada es un blanqueo del dominador para justificar el despojo, la destrucción, la violencia y la muerte.

Nuestro Pueblo Mapuche, tanto ayer como hoy, valora la reciprocidad, lo comunitario, lo colectivo. Supo practicar la diversidad cultural internamente. La horizontalidad organizativa era la libertad absoluta del hombre. Cada Lofche, comunidad, mantuvo su autonomía y cada espacio del territorio mapuche preservó su identidad. Nagche, Puelche, Guluche, Williche, Lafkenche, Wenteche, Pikunche, Pehuenche, Rankulche, estas, y otras identidades territoriales, conformaron y conforman la gran Nación Mapuche. No somos ni chilenos, ni argentinos, ni neuquinos, ni chubutenses, somos Mapuche, gente de la Tierra.

Ayer, avanzaron con armas de fuego para matar nuestro cuerpo y con armas ideológicas para matar nuestro espíritu. Resistimos a ese avance por parte de los españoles. Tres siglos de guerra y no fuimos derrotados. Pero nuestros mayores presagiaban una embestida más sangrienta por parte de esos españoles nacidos en territorio mapuche. ¿Qué los movilizaba a estos criollos a consumar tal genocidio? ¿Un grito libertario o no pagar más tributo a la corona? ¿Eran los pobres, los obreros, los peones los que se rebelaban a la monarquía española o los ricos, los oligarcas y latifundistas que veían como un obstáculo a la Corona española, para su ambición?

Nacían los estados, se erigía una frontera dividiendo nuestro territorio en dos y se consumaban los últimos gritos de libertad de nuestro pueblo. Ya no seríamos mapuche, del saliente quedarían los argentinos y del poniente los chilenos.

Se fortalecieron las instituciones, los tres poderes. En lo ejecutivo, ya la horizontalidad no sería concebida. En lo judicial, nuestro ADMAPU sería reemplazado por el Derecho Romano. En lo legislativo, los grandes Futa Trawun, grandes encuentros o parlamentos comunitarios no definirían nuestro futuro, ahora lo haría el Congreso winka.

Fue el Congreso como brazo legislativo del Estado quien el 4 de octubre de 1878 autorizó al Poder Ejecutivo, es decir al General Roca, a establecer “la línea de fronteras sobre la margen izquierda de los ríos Negro y Neuquén, previo sometimiento o desalojo de los indios bárbaros de la pampa”. Eran nuestros mayores aquellos bárbaros, nuestros ancestros mapuche, quienes estaban por sufrir en carne propia la mal llamada Conquista del Desierto.

La misma terminología que utilizó el entonces ministro de Guerra para convencer a los legisladores, deja en claro la magnitud de la usurpación que sufrió y sufre aún nuestro pueblo mapuche. En el anteúltimo de los párrafos de su discurso sostenía que creía “justo y conveniente destinar oportunamente a los primitivos poseedores del suelo, una parte de los territorios que quedarán dentro de la nueva línea de ocupación”.

El propio Roca, homenajeado por tantas estatuas, admitía en su mensaje que la Argentina se preparaba a conquistar un territorio que no le pertenecía, que tenía “primitivos poseedores”. El futuro presidente de los argentinos le pedía a su Poder Legislativo que le otorgara las partidas presupuestarias necesarias para cumplir con la Ley 215, que ya había ordenado correr la frontera hasta el río Negro, en 1867. La idea no era nueva: cuando surgió este pensamiento, en el siglo XVIII, el desierto empezaba en el Fortín Areco, Mercedes y el Salado.

Una vez más el invasor ponía en evidencia la dimensión del crimen que se aprestaba a cometer. Si la Argentina había heredado las fronteras y posesiones del antiguo virreinato del Río de la Plata, éstas debían permanecer a unos 200 kilómetros de Buenos Aires. Pero en agosto de 1878 confesaba Roca ante los miembros del Congreso, que “la población civilizada se extiende por millares de leguas más allá de la línea de frontera que nos legó el virreinato, y la riqueza pública y privada que la Nación se halla en el deber de garantir se ha centuplicado”.

Fue el Congreso el que aprobó por ley y en forma consciente la usurpaicón de nuestro Wall Mapu. En teoría, imperaba el estado de derecho en la Argentina que nos invadió, sin embargo sólo un diputado alzó su voz para señalar que se estaba violando la Constitución de 1853, la que ordenaba “conservar el trato pacífico con los indios”. Esa cláusula constitucional – que desapareció después de la reforma de 1994- hacía expresa referencia a los tratados que nuestros lonko (autoridad ancestral mapuche) habían firmado con autoridades nacionales y provinciales de las Provincias Unidas del Río de la Plata, la Confederación o la República, sucesivamente.

Al internarse las tropas del general Roca en nuestro territorio, varios de esos tratados estaban en vigencia, en particular los que habían firmado nuestros lonko Sayweke, Purrán, Pincén, Mariano Rosas y Baigorrita, entre otros. Sin embargo, a los que invadían en nombre de su civilización no les importó respetar los acuerdos que habían celebrado pocos meses atrás, los que establecían claramente por dónde pasaban las fronteras.

El poder legislativo de la República no reparó en esos detalles, pero de los veinte artículos de fondo con que contó finalmente la ley 947 – la que Roca quería- quince se destinaron a establecer cómo se repartirían las tierras que las columnas del Ejército nos arrebataron. No está de más recordar que el propio Ministro de Guerra se quedó con 15.000 hectáreas de la mejor calidad, en cercanías de Guaminí.

Sin embargo, el poder legislativo no consideró necesario reaccionar cuando las columnas del Ejército cruzaron el río Neuquén para subyugar el territorio mapuche pewenche. No aceptamos la explicación de la “historia oficial” que excusa el atropello a partir de la insubordinación de un subalterno: Napoleón Uriburu. Roca convalidó su violación a la ley y la hizo propia, ante la ausencia moral de diputados y senadores cómplices con su silencio de la usurpación que también sufrieron nuestros mayores al sur de los ríos Neuquén, Negro y Limay. Es más, ya en la presidencia de la Nación, el perpetrador de la guerra que nos trajo el winka dispuso nuevas expediciones al Nahuel Huapi, a la cordillera de los Andes y al interior del actual territorio patagónico. Buscaba que ninguna de nuestras comunidades pudiera permanecer en libertad, que el sometimiento fuera total, que el genocidio se consumara. Para concretar los postreros ataques contra nuestro pueblo dejó la hipocresía de lado y ni siquiera se preocupó por guardar las formas: el Congreso se encontró frente a hechos consumados que no había previsto en leyes y debates. A nadie le importó demasiado que la Argentina cargara en su conciencia con crímenes que hoy serían considerados de lesa humanidad: fusilamientos, sumarios, deportaciones masivas, desmembramiento de familias, prisión en condiciones infrahumanas, esclavitud y otros regalos notables que recibimos de la civilización. Sólo un pequeño sector de la prensa demostró cierta vergüenza ante el atropello, pero sus páginas fueron rápidamente olvidadas por quienes decidían qué sucesos de la historia debían relatarse y cuáles no.

Fuimos testigos silenciosos de décadas de pseudodemocracias, golpes militares, muertes y desapariciones, pactos, negociados, lobby, endeudamientos, entregas, guerras, cipayismos, desarrollismos, transnacionalización y flexibilización, populismos, capitalismos, neoliberalismos, privatizaciones y globalización.

Hoy como ayer este Congreso sanciona leyes que tienen como objetivo allanar el camino de la destrucción, de la depredación y de la rapiña. Empresas mineras, multinacionales, forestales, grupos empresariales nacionales e internacionales como Benetton, se ven beneficiadas por el “derroche filantrópico” de este Congreso a estos sectores.

Hoy como ayer una justicia encargada de legitimar una nueva conquista. La judicialización, la criminalización de la lucha de nuestro Pueblo, es la última “moda” en los pasillos de los Tribunales. Vimos cómo recientemente “depuraban” la máxima instancia judicial por considerarla vinculada al anterior gobierno. Esto no garantiza que en el resto de los tribunales del país la justicia no siga siendo socia de la corrupción, de los negocios, de intolerancia racial y de la perpetuidad de la ideología de la conquista y el sometimiento.

Y un poder ejecutivo que se mimetiza según la ocasión.
Dos décadas de democracia consecutivas han dejado un saldo de permanentes enunciados pero se ha acentuado la asimilación a través del clientelismo, y el control a través del asistencialismo y el punterismo político hiriendo gravemente nuestra organización política ancestral. A medida que la banda presidencial es traspasada de un mandatario a otro, la demagogia va impregnada en esta, provocando un abismo cada vez mayor entre la cultura dominante y las culturas de los Pueblos Originarios.

Les preguntamos a los tres poderes, a Ud. Señor Presidente, a Uds. Sres. diputados y senadores y a Uds. Señores jueces ¿qué entienden por diversidad cultural? ¿alguna vez se preguntaron sobre la existencia de más de veinte Pueblos Originarios en este territorio? ¿Alguna vez investigaron sobre su pasado, sobre su historia, sobre cómo también fueron sometidos? ¿Alguna vez reflexionaron críticamente sobre qué es la democracia en un país multiétnico?. ¿Es posible vislumbrar un futuro de libertades plenas, condenando a la desaparición a los Pueblos Indígenas o excluyendo a más del 50% de la población de este país, pertenecientes o no a los pueblos originarios?

Hoy, un sólo pensamiento hegemónico, condena a este planeta a la pena de muerte. Cientos son los pueblos originarios que en el contexto mundial emergen para salir del silencio. Luchamos por nuestra libertad y por nuestra autodeterminación. Tenemos un conocimiento milenario que nos permite enfrentar a un libre mercado con una economía solidaria. Nuestra cultura es la base del desarrollo, busca elevar la calidad de vida de las personas tanto desde un punto de vista individual como de las necesidades colectivas de la comunidad. La tierra para nosotros no es un factor de producción sino es el origen y la verdad de nuestra existencia, es el espacio donde recreamos armónica y plenamente nuestra cosmovisión. Jamás permitiremos que nuestra Mapu - Tierra sea prostituida al mejor postor.

La vuelta o el regreso de la gente de la tierra a ésta, significa una salida a la concentración urbana, a la desocupación y a la marginalidad. El comité de descolonización de Naciones Unidas escuchó nuevamente el reclamo de soberanía sobre las islas Malvinas por parte del canciller argentino, mientras tanto ingleses, belgas, franceses, italianos, grupos empresariales extranjeros se quedan con el sur, con el centro y con el norte del territorio de este país.

A la sociedad en general les decimos que mientras existan las montañas, mientras existan los lagos, los ríos, los bosques, nosotros Mapuche – Gente de la Tierra – seguiremos existiendo y resistiendo.

Hoy como ayer, la palabra, el habla no tiene muchas oportunidades. La intolerancia y sometimiento prevalece sobre todas las cosas. No tenemos mucho margen de error, si pretendemos dejar un país respirable a las futuras generaciones. Las diferencias de pensamientos, de credos, de raza, de cosmovisiones deberían ser fuente de inspiración y no de represión.

Un antepasado Mapuche, un orientador de la resistencia, presagió frente a la muerte, al saqueo y la invasión, que de cada uno de nosotros que caiga diez nos levantaremos.

Por territorio, justicia y libertad. ¡MARICI WEW!

Pueblo Mapuche



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Juan Manuel Blanes, pintura conocida como "La Conquista del Desierto".

Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha.
www.plumaderecha.blogspot.com
Estado Libre Asociado de Vicente López.







domingo, 18 de noviembre de 2018

UN ATEO A LA DERECHA DE DIOS.





Por primera vez desde 1983 la cuestión religiosa puede obrar como un factor determinante en la consideración del voto para una parte considerable de la ciudadanía argentina. Y esta podría terminar siendo una característica distintiva en los comicios del 2019. 

Tres factores, relacionados entre sí, motivan la reacción religiosa sobre la política: el Papa Francisco, la discusión sobre el aborto en el marco del impulso a la ideología de género, y el consecuente intento de la izquierda por posicionar al progresismo como una nueva religión obligatoria. 

Por su historia de vida, el Papa Francisco no peca de ingenuo cuando envía señales políticas a la Argentina, y a esta altura del Papado parece claro que Jorge Bergoglio no sigue los pasos de Karol Józef Wojtyła.

Juan Pablo II alzó a la cristiandad católica contra el comunismo que sometía a su Polonia natal, contribuyó al derrumbe del Muro de Berlín y fue así uno de los artífices del colapso de la Unión Soviética que puso fin a la Guerra Fría y la lógica del mundo bipolar.

Su mediación en el conflicto por el Canal de Beagle, la presencia en Argentina durante la Guerra de Malvinas y la posterior visita de 1987 forjaron entre nosotros un sentimiento afectuoso que aún perdura. Aquel cántico repetido de "Juan Pablo Segundo / te quiere todo el mundo" era todavía un eco cuando, a la renuncia de Benedicto XVI, el cónclave vaticano del 2013 designó Papa a un cura argentino.


Por orgullo nacional, hasta los no católicos celebramos esa distinción. Y políticamente, dado el modo en que el propio Bergoglio había sido atacado por el régimen kirchnerista, resultó tentador suponer que Francisco sería una suerte de Juan Pablo para liberar a América Latina de las dictaduras comunistas y gobiernos afines. Sin embargo, los gestos del Papa Francisco se perciben en la dirección contraria, como si quisiera sacarse de encima toda sombra de Juan Pablo y prefiriese ir en compañía de alguna de las muchas que proyectaba Juan Domingo.

La Iglesia Católica siempre tuvo un rol político en Argentina, consecuente con el reconocimiento constitucional hacia la tradición histórica, aunque nunca determinando en el plano terrenal (sobre aquello que es del César) una acción monolítica por parte de sus fieles dispersos en diferentes corrientes políticas. Las presidencias de Roca y Perón muestran que, según las circunstancias, la Iglesia  Católica se ha enfrentado abiertamente y con suerte dispar a distintos gobiernos, por lo que la tirantez entre el Papa y el gobierno de Mauricio Macri no es nada excepcional.

Lo nuevo y llamativo es percibir en los gestos del Papa el comportamiento de otro dirigente peronista más; y ni siquiera uno ortodoxo sino de esos que convienen a la izquierda, a los comunistas y a las madres de los terroristas que, literalmente, defecaron en su atrio mientras fue Obispo de Buenos Aires. En definitiva, un Papa alejado de la honestidad y la ética como valor esencial y que permite se malentienda su llamado a "hacer lío"; si es que se lo malentiende... 

Tan así las cosas que el kirchnerismo pasó de denostarlo, cuando sus homilías en la Catedral llamaban a la reconciliación denunciando "al odio y al permanente enfrentamiento",  a fingir* que se hincan y rezan con los rosarios que les envía desde Roma, ciudad a la que peregrinan para la foto y su uso político aquellos que no están presos por corruptos.

En la práctica, ese juego político al que se presta el Papa Francisco es funcional a la polarización electoral entre el macrismo y el kirchnerismo por la que tanto trabaja Jaime Durán Barba, algo que irrita a católicos practicantes que no están dispuestos a comulgar ni con la corrupción kirchnerista, ni con el progresismo macrista; incompatibles ambos con sus valores religiosos.

Si el Papa como actor político divide a los católicos, la discusión por el aborto dividió a los argentinos de un modo tan profundamente vinculado a las creencias religiosas como nunca antes había ocurrido. La bizarra y prepotente manera en que el mismo sucio trapo rojo de antaño se tiñó de verde para exaltar como un ideal el descuartizamiento de vida incipiente, contrariando al mismo tiempo creencias religiosas y comprobaciones científicas, hizo reaccionar a sectores que tradicionalmente mantienen una prudente distancia de la práctica política
.

De allí que católicos, cristianos, evangelistas, judíos y musulmanes se unieran para “La oración interreligiosa por la vida”, en la Conferencia Episcopal Argentina presidida por el obispo Oscar Ojea. Con lo que, a diferencia de lo ocurrido cuando se debatió el divorcio vincular, frente al empuje por el aborto indiscriminado la resistencia religiosa no quedó limitada a una parcialidad conservadora del catolicismo.

Dando muestra de su crecimiento en las últimas décadas, tomaron un rol muy activo los sectores evangélicos, no sólo para manifestarse en las calles, sino con un claro mensaje político surgido de varios pastores: no se acompañará con el voto a ningún candidato que esté a favor del aborto. Acaso con mayor discreción, curas, rabinos e imanes orientan a sus respectivas congregaciones en el mismo sentido que los pastores evangélicos.

No está todavía claro el impacto concreto que vaya a tener en las urnas esa reacción de los creyentes. De hecho es una incógnita a revelar si el proselitismo religioso de los evangélicos podrá dar un paso hacia el proselitismo político. Quizá sea solamente un mito electoral destinado a desvanecerse en las PASO, como aquel otro de reunir el voto de la "familia militar"; pero de momento la inquietud permanece activa añadiendo una nueva dinámica a los armados políticos.

La razón de ello es que se percibió claramente que a través de la imposición del aborto y todo el paquete de la ideología de género busca la izquierda instalar al progresismo como religión oficial, cosechando con el macrismo lo sembrado en doce años de régimen kirchnerista, y ya no sólo en desmedro del catolicismo, reconocido especialmente por el Artículo 2 de la Constitución Nacional, sino de todas las creencias religiosas.

El ataque a la Iglesia Católica, no es por católica: es por Iglesia. Algo que ratifica la tendencia a imponer el retiro de imágenes religiosas de dependencias públicas e instituciones educativas, a la par que se planifica izar junto la Bandera Nacional el trapo multicolor de la ideología de género con la que, en nombre de la diversidad sexual, se intenta invisibilizar toda otra diversidad, esa que realmente hace al respeto por la persona humana y la convivencia social.

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A partir de Gramsci la estrategia comunista, en sociedades abiertas, es utilizar los beneficios de la Libertad para socavar las bases culturales que sostienen esa misma Libertad. El truco consiste en hacer pasar por opresión las tradiciones que forman la identidad nacional y cambiar las premisas del sentido común por prejuicios de corrección política. Todo ello, desde luego, ocultando la existencia de los comunistas.

Para aquellos creyentes que viven la fe religiosa con sentido de identidad y trascendencia, es importante que el Estado no ataque sus creencias intentando cortar la continuidad generacional de sus propias familias, que es exactamente lo que se propone el progresismo.

A ninguna confesión religiosa la ofende la consideración especial que recibe el culto Católico Apostólico y Romano por parte de la Constitución Nacional. Las razones históricas son muy claras: eran católicos la enorme mayoría de los revolucionarios de Mayo, al igual que los guerreros de la Independencia y los constituyentes de 1853, frailes y sacerdotes entre ellos. Nuestro país, católico, nunca le cerró sus puertas a ningún otro credo.


Que los más entusiastas propulsores de una reforma constitucional para separar a la Iglesia Católica del Estado Argentino, sean izquierdistas y apóstatas, pero no practicantes ni autoridades de otros cultos, es un indicio bastante claro que la finalidad perseguida no es un Estado laico, neutral en materia religiosa, que dé plenitud a la libertad de credo, sino un Estado que considere a la religión como el opio del pueblo. Porque detrás de todo progre alegre, hay algún comunista serio que planifica un Estado totalitario.

Hay dos frentes de ataque sobre la religión: el de los fundamentalismos religiosos propio de quienes  a su imagen y semejanza construyen un dios moralmente lisiado, que trae oscuridad, esclavitud y muerte; y la religión sin Dios del Estado totalitario, que trae oscuridad, esclavitud y muerte.

Es entonces totalmente saludable la reacción de los creyentes que en su condición de tales salen a la palestra política para impedir que la izquierda se adueñe completamente del Estado, al que desde hace más de una década tiene fuertemente condicionado.

Y alguien observará que esta nota, en defensa del reconocimiento constitucional del catolicismo y los plenos derechos de los demás credos que dan diversidad religiosa a la Argentina, la escribe un ateo. Pues bien, más allá de ser un juramentado por la irrestricta supremacía de la Constitución Nacional, entiéndase que la escribo en defensa propia: cuando no haya libertad de conciencia para creer tampoco la habrá para no creer. No encuentro motivo de temor en las religiones de los que creen en Dios, temo y me prevengo de los que se inventan dioses lisiados y religiones sin Dios. 

¡Patria y Libertad! 


Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha.
www.plumaderecha.blogspot.com
Estado Libre Asociado de Vicente López.


* Siendo el kirchnerismo un fraude en sí mismo, lo que haga cualquier kirchnerista no puede presumirse sincero.



jueves, 15 de noviembre de 2018

GROSERO PAPELÓN DE PATRICIA BULLRICH


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Me resulta inevitable ver a los británicos como enemigos, lo cual no impide reconocerlos poseedores de notables virtudes. Por ejemplo: son desde siempre buenos guerreros y muy hábiles diplomáticos, por eso cuentan con excelentes servicios de Inteligencia. Sus espías pisaban el Río de la Plata cuando todavía no nos decíamos argentinos. 

La excelencia, por cierto, no los hace infalibles ni invulnerables. Nadie lo es. Simplemente provoca que se los respete. Nadie, con un mínimo de formación profesional y sentido de la responsabilidad, se toma a la ligera un informe basado en fuentes de Inteligencia británicas. 

El 7 de Noviembre de 2018, el Foreign Office advirtió: "Es muy probable que los terroristas intenten llevar a cabo ataques en Argentina. Los ataques pueden ser indiscriminados, incluso en lugares frecuentados por expatriados y viajeros extranjeros".

El 12 de Noviembre, en conferencia de prensa, la ministro de Seguridad de la Nación Patricia Bullrich, declaró: “Creemos que no hay razones para un cambio de estatus en la situación de la Argentina en relación a posibles atentados terroristas, tal cual advirtió en este aviso el Reino Unido, y espero que en los próximos días esto cambie”.

Y el 14 de Noviembre llegó el sopapo en la nuca de la ministro cuando hablaron los hechos, dos a falta de uno: 

- Estalló un artefacto explosivo en el cementerio de Recoleta mientras una anarquista, que resultó herida, intentaba colocarlo para atentar contra el mausoleo de Ramón L. Falcón. 
- Fue detenido otro anarquista cuando intentaba colocar una bomba frente a la casa del Juez Federal Claudio Bonadío. 

Obsérvese con qué precisión encajan los atentados acaecidos en los términos del aviso británico. Felicitaciones de mi parte al analista que lo escribió, y tirón de orejas a la ministro argentina que desde su asunción al cargo mantiene acéfala la Dirección Nacional de Inteligencia Criminal (DNIC). 

Este grosero papelón es producto del voluntarismo que la ministro Bullrich le imprime a su gestión.  

No supo leer la advertencia británica porque no recibe habitualmente en su escritorio informes de Inteligencia, desconoce entonces los términos duros en que se redactan. De ahí su ridícula reacción, comprometiendo a todo el gobierno en el sin sentido de pedir a los británicos que cambien su evaluación...

Lo peor del caso es que ella seguirá igual, secundada por el incalificable Gerardo Milman y prefiriendo ser asesorada por la obsecuencia antes que el profesionalismo. 

Demuestra, a esta altura, que no hay peor sordo que el que no quiere oír.  


Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha.
Estado Libre Asociado de Vicente López


lunes, 12 de noviembre de 2018

OTRA "LEY" PARA DESINTEGRAR LA PATRIA



La diputada por la Coalición Cívica y la Tercera Sección Electoral de la Provincia de Buenos Aires Maricel Etchecoin Moro, es una de esas conciencias progres que CAMBIEMOS ha metido en la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires para castigo de sus votantes y la ciudadanía toda. Tarea en la que desde hace rato los cambiemitas bonaerenses se han demostrado funcionales al kirchnerismo, que es decir a la izquierda comunista (aunque muchos ilusos vayan por ahí creyendo que los comunistas ya no existen).




En ese recinto infame donde repetir la mentira de los 30.000 desaparecidos se hizo obligatorio por ley, propone ahora la diputada Etchecoin perpetrar un negocio textil haciendo pasar trapos por banderas, para confundir a niños en edad escolar agraviando sentimientos cívicos y patrióticos. 

Integrante de cuatro comisiones: Salud, Educación, Presupuesto e Impuestos y Políticas Sociales, la diputada da fe de su extremo progresismo al proponer: "Dispóngase el izado de la bandera de la Diversidad Sexual y de Género junto a la bandera de la Nación Argentina a modo de concientización respecto de la diversidad sexual y de género el 17 de mayo de cada año".

Esa ceremonia "deberá llevarse a cabo en: Casa de Gobierno de la provincia de Buenos Aires, Ministerios, Honorables Cámaras de Senadores y de Diputados, y demás reparticiones públicas provinciales, al tiempo que en todas las instituciones educativas de gestión estatal y/o privadas en sus distintos niveles". Obsérvese que llama "honorables" a las cámaras que hicieron ley la mentira y convirtieron la legislatura en un recinto infame. 

La diputada Maricel Etchecoin iza el trapo del "orgullo LGTBI",
 en la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires.

Como el disparate de obligar al izado, en pie de igualdad con la Bandera Nacional de un trapo de facción al que responden sectores violentos, como colectivos feministas a favor del aborto indiscriminado (feminazis), que atentan contra personas e instituciones (demostrando niveles de intolerancia y odio inaceptables en una República), el mismo proyecto busca salvar sus apariencias adoctrinantes con esta supuesta excepción: "Las instituciones educativas de gestión privada confesionales tendrán el derecho de reservarse la decisión respecto de esta normativa en respeto de sus principios religiosos y/o morales". Pero sólo para remarcar luego que "Se insta a los distintos municipios y concejos deliberantes de toda la provincia de Buenos Aires a ajustarse y cumplir con esta normativa".

Como integrante de la Comisión de Presupuesto e Impuestos, sabe muy bien la diputada Etchecoin que no es momento de preocuparse por ejercer la austeridad republicana, ni racionalizar el gasto, porque la mínima carga impositiva es apenas una caricia sobre los hombros de los contribuyentes; algo que nos envidia todo el mundo. Fue electa, además, por la Tercera Sección Electoral, que reúne distritos privilegiados que históricamente nadan en la abundancia (y literalmente en temporada de lluvias), como La Matanza y Florencio Varela. Entonces, ya que gozamos tiempos de próspera bonanza en los que las arcas del Estado Bonaerense se encuentran tan colmadas de dinero como satisfechas todas las prioridades que anteceden en necesidad a la "concientización respecto de la diversidad sexual", proyecta que: "Los gastos que demande el cumplimiento de la presente Ley será incluido en las partidas presupuestarias correspondientes". 

Ironías la margen, para entender el módico costo económico de la iniciativa, téngase presente que solamente los establecimientos educativos aludidos por el proyecto son unos 16.000 en toda la Provincia; y no quiero sumar las demás reparticiones afectadas para no amargarme a más de la cuenta con la comprobación de un Estado tan sobredimensionado como ineficiente. 




Si el articulado del proyecto es un mamarracho, los fundamentos son todavía peores. CAMBIEMOS nos vuelve a demostrar que es KONTINUEMOS al buscar profundizar con este proyecto la avanzada de la ideología de género que significó en 2013, durante el régimen kirchnerista, la sanción de la Ley 14:522, según la cual: "Encomiéndase al Poder Ejecutivo provincial a realizar compañas de difusión y sensibilización en todas las reparticiones provinciales, tendientes a superar el criterio heteronormativo en las políticas públicas que invisibiliza y niega la existencia de otras orientaciones sexuales e identidades de género, considerando que refuerzan actitudes discriminatorias".

La fundamentación de la diputada Etchecoin omite analizar que el 17 de Mayo fue elegido para conmemorar el “Día contra la Homofobia y la Transfobia” porque ese día, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) decidió retirar la homosexualidad de la lista de desórdenes mentales y aceptarla oficialmente como una variación natural de la sexualidad humana. Es decir que, hace menos de 30 años, aquello que hoy se promueve era considerado una enfermedad.

Por ende, tampoco analiza el contexto cuando refiere "recordar, a casi 50 años, los hechos acontecidos en Estados Unidos en 1.968, a quienes sufrieron las consecuencias de la intolerancia y la violencia en barrio neoyorquino de Greenwich Village (EE.UU), donde grupos que reclamaban por la igualdad de derechos en el marco de la diversidad sexual fueron reprimidos por las autoridades oficiales", así -más allá que aquello ocurrió en 1969- pasa por alto algún detalle, como que sucedió durante una redada policial en un local nocturno, regenteado por la mafia y frecuentado  por delincuentes y personas con conductas que, para la época, eran clasificadas como trastornos mentales.

Aceptar ingenuamente que la iniciativa "tiene como objetivo fomentar el respeto por la diversidad sexual, las nuevas formas familiares y el reconocimiento por la identidad de género de todas las personas y condenar todo tipo de discriminación física y/o verbal", sería ignorar la batalla cultural que se libra en Argentina, donde la prédica de Antonio Gramsci es la acción de la izquierda.  




El proyecto implica materialmente un gasto innecesario, digno de mejor destino cuando los recursos son escasos, pero aún si tuviera costo cero seguiría siendo moralmente una provocación absurda: La Bandera de la Nación Argentina, que representa Patria y Libertad para todos los argentinos, con los derechos y obligaciones que a cada habitante o ciudadano del país confiere e impone la Constitución Nacional, garantiza por sí misma y en sus márgenes el respeto a cada individuo, cualquiera sea su orientación sexual. 

Introducir al protocolo estatal el trapo multicolor en plano de igualdad a la enseña Patria, es enteramente funcional a la lógica gramsciana de subvertir el orden y atentar contra la irrestricta supremacía de la Constitución Nacional, condicionando su interpretación y ejecución con valores ajenos a ella y de tipo internacional que, falsamente, se quiere dar por supuesto que la trascienden. 

Este proyecto contradice su finalidad, porque lejos de integrar armónicamente busca imponer en forma artificial e irritante el criterio de minorías hiperactivas que, además, tampoco representan a todo el espectro de diversidad que dicen representar. Son muchas las personas que viven su sexualidad sin exigir la aprobación y promoción del Estado. Porque tener una orientación sexual diversa de la heterosexualidad, que es la norma y lo tradicional, no obliga a nadie al falso orgullo de la obscenidad exhibiendo grotescamente sus intimidades de alcoba. La dignidad humana no hace de las sábanas banderas. 

Además, de prosperar esta iniciativa delirante: ¿cuántos otros trapos de facciones habrá que izar en tantos otros días para satisfacer las infinitas diversidades de los intereses humanos? 

Mejor que tirarse por ese tobogán al ridículo legislativo, sería poner el esfuerzo en velar por la irrestricta supremacía de la Constitución Nacional. Entonces, quizás, formarían los establecimientos educativos mejores ciudadanos y entenderían los políticos que en materia de leyes: menos es más. 


Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha. 
Estado Libre Asociado de Vicente López.



viernes, 9 de noviembre de 2018

DE ÁNGELES SUCIOS







DE ÁNGELES SUCIOS



Un aprendiz aplazado quiso comprar mi alma,
me le reí yo en la cara y el Diablo a su espalda.
Aprendices de diablos, quemándose con fuego,
confundiendo en su torpeza las reglas del juego.
Como si fuera posible, poder comprar mi alma...
Dejó de ser mía, por aquel sueño sin calma.
La llevo deshilachada en terribles pecados,
me he manchado de Patria y no seré perdonado.
En el infierno me aguarda el lugar reservado
a esos ángeles sucios, los que nunca se arrastran.
Para que haya almas puras, las nuestras son impuras.
La mejor compañía que la muerte regala,
sin más risa en las buenas, ni más llanto en las malas,
son los que pagan en vida, el valor de sus alas.



Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha.



sábado, 3 de noviembre de 2018

EL EXTRAÑO CASO DE LOS DOS MAURICIOS


"Él puede parecer un idiota y actuar como un idiota. 
Pero no se deje engañar. Es realmente un idiota".

Groucho Marx.




Aunque explica en parte las razones por las que CAMBIEMOS ha traicionado largamente el cambio prometido, preocupa y mucho la facilidad con la que Mauricio Macri olvida que es Presidente y se contradice.

No se trata de contradicciones superficiales, meramente discursivas, de esas que sirven para la chicana humorística; la gravedad del asunto radica en que se trata de contradicciones que ponen en duda la racionalidad en la toma de decisiones. Se acentúa así la falencia institucional de un gobierno que no tiene incorporada la práctica de la Inteligencia en su proceso decisorio, por lo que cae una y otra vez en la dinámica desgastante de prueba y error. 

Así, como quien no quiere la cosa, emulando el extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde, el Presidente Mauricio Macri lleva la suba de impuestos al récord histórico de presión tributaria sobre los contribuyentes, mientras que el Candidato Mauricio Macri denuncia que Argentina tiene los impuestos más altos del mundo y promete bajarlos. Es el mismo candidato que prometía "terminar con el curro de los derechos humanos", tan distinto del Presidente que arroja flores al río por los terroristas desaparecidos...

Claro que el extraño caso del Ingeniero Macri y el Presidente Macri no es tan extraño. Si el cazador que debía matar al monstruo decide cuidarlo (en esa necesidad electoral de mantenerlo vivo por recomendación de Durán Barba), va de suyo una inevitable continuidad. Para el cinismo de la decadencia, si una paciente psiquiátrica diagnosticada bipolar pudo gobernar ocho años, alguien con trastorno disociativo de la personalidad también puede.  

Para darle a la realidad ribetes cinematográficos, el extraño caso de los dos Mauricios nos recuerda "El Secreto de sus ojos" y "El hincha", dos películas argentinas, pues por muy disociadas que estén sus dos personalidades comparten desde siempre algo que no pueden dejar ni uno ni otro: la pasión por el fútbol. A ninguno de los dos les interesa trabajar si juega Boca Juniors.



Así, con la misma racionalidad de aquel energúmeno que supo personificar en el cine Enrique Santos Discépolo, el Presidente y el Candidato se unificaron proponiendo cambiar las reglas de seguridad por un partido de su equipo...




El posteo en Twitter del Presidente/Candidato pidiendo público visitante para Boca vs River, demuestra su incapacidad para sostener un plan y ejecutarlo racionalmente.

Inmediatamente Patricia Bullrich tendría que haberle recordado que es ya Presidente de la Nación y no de Boca Juniors; porque el sentimiento del hincha no tiene cabida en el proceder de un funcionario. Que por afición del Presidente al fútbol se alteren las reglas de seguridad deportiva supone un riesgo que obliga a un despliegue policial excesivo. No hay justificación racional para ello y los funcionarios de seguridad debieron mostrar lealtad al Presidente diciéndole: NO.

Inicialmente estuvo muy bien Martín Ocampo, desde el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, resistiendo la presión presidencial para alterar las reglas de seguridad deportiva.

Los funcionarios del Ministerio de Seguridad de la Nación debieron obrar con la misma lealtad. Porque darle gusto al Presidente en esto no es lealtad, es obsecuencia. Se arriesga así el buen trabajo de Guillermo Madero como Director de Seguridad en Espectáculos Futbolísticos, dado que las condiciones de seguridad no cambian por la percepción subjetiva de un hincha (sin importar que ese hincha sea el Presidente).

"No es un capricho del Presidente, el que no arriesga no gana", se justifica Patricia Bullrich. Y es probable que no pase nada, pero la función del Ministerio de Seguridad es evitar riesgos innecesarios, no hacer apuestas.

La obsecuencia, que viene matando a nuestro país hace mucho tiempo, en todos los colores políticos, acompaña este evento desafortunado dejando en evidencia que CAMBIEMOS es culturalmente una variante continuista del kirchnerismo, carente de responsabilidad institucional y claudicante ante el personalismo.

Pero como este bochorno futbolístico no podía quedar limitado al oficialismo, la oposición kirchnerista completó el grotesco, cuestión de dejar en claro, a través de un River vs Boca, que el interés de la casta política es mantener a la Argentina como una republiqueta de cuarta.


Finalmente, con una sensatez que no evidencian los políticos, por sentido común y criterio de planificación organizativa los directivos de los dos principales clubes del fútbol argentino hacen saber que prefieren jugar sin visitantes. Y el Presidente/Candidato, advirtiendo o advertido que queda muy mal parado sale a tratar de bajarle el telón a la comedia, declarando por Fox Sports. “Hoy hablé con el jefe de Gobierno de la Ciudad, con la Ministro de Seguridad de la Nación (Patricia Bullrich) y el de la Ciudad (Martín Ocampo) y les damos a los clubes las garantías. Fui presidente de Boca 12 años y el que tiene la decisión de organizar el partido es el club, el que tiene la potestad es el club y nosotros les damos las garantías para que lo jueguen con visitantes”.

Este grotesco episodio desarrollado a lo largo del viernes 2 de Noviembre de 2018, se torna absolutamente lamentable cuando se contextualiza con el homicidio de Emanuel Ojeda, de 31 años, padre de un niño de 7 años, ocurrido en la madrugada del jueves en la Avenida 9 de Julio, a cuadras del Obelisco. Ojeda y su hermano, ambos hinchas de Boca, fueron atacados por un sujeto cuando volvían a su casa, cerca de las 4 de la mañana, tras mirar el partido de Boca y Palmeiras en lo de un amigo, siendo motivo de investigación si la causa del hecho se relaciona con la rivalidad futbolística.

Las prioridades que evidencia la casta política son un reflejo de su superficialidad. Los moviliza el fútbol con un entusiasmo digno de mejores causas. Si no rompemos el esquema continuista de la casta política, nos resignaremos a aceptar que la única salida a la racionalidad de un país serio es por Ezeiza.


Ariel Corbat, La Pluma de la Derecha.
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Estado Libre Asociado de Vicente López